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  • 苏轼禅诗表现的艺术风格

    ”《金山妙高台》,卷二十六、“新诗如弹丸”《答王巩》卷十七、“中有清圆句,铜丸飞柘弹”《次韵欧阳叔弼》。他的这些随机应变的特点,影响到南宋的“活法”论。如吕本宗主张:“好诗流转圆美如弹丸”《后村先生大全集》卷九十五《江西诗派》,杨万里则谓:“学诗须透脱,信手自孤高”,“参时且柏树,悟罢岂桃花”《和李天麟二首》,提倡以活、新、快为武器的“活法”。这些见解都呼应了苏轼“冲口出常言”...

    韩 朴永焕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禪宗的體用研究

    打瞌睡,認為以上的求道方法,均 係「定法」,「定法」有死水浸殺的危險,故開出活法---- 無定法一路,例如臨濟因「老婆心切」悟道,洞山因渡水睹 影開悟,香嚴擊竹明心,靈雲見桃不疑,越山睹日光頓曉, 楚安聞鄉人大叫有省,分庵主聞官司喝道大悟等,皆係不主 定法,而係由無定法之活法入道的最好例證。 234...

    杜松柏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从“以禅喻诗”论严羽的妙悟说

    曾季狸《艇斋夜话》说: 后山论诗说换骨,束湖论诗说中多,东莱论诗说活法 ,子苍论诗说饱参,入处虽不同,其实皆一关捩,要 知非悟不可。 江西诗派所谓“换骨法”,指“不易其意而换其语”。 四家所说的“换骨”、“中的”、“活法”、“饱参”等语 ...

    王熙元

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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

    东莱论诗说活法  ,子苍论诗说饱参,入处虽不同,其实皆一关捩,要  知非悟不可。  江西诗派所谓「换骨法」,指「不易其意而换其语」。  四家所说的「换骨」、「中的」、「活法」、「饱参」等语  ,曾氏全都归纳于一个「悟」字。而其中「活法」、「饱参  」二说,尤其是严羽所师承的理论渊源。  南宋诗人陆游曾在〈九月一日夜读诗稿有感走笔作歌〉  一诗中,描述他由「学诗未有得」到「诗家三昧忽见前」的  经验与...

    王熙元

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    当年在贵阳的金城酒楼和旅游学校昼耕夜诵,如今坐在窗明几净的课堂里了无牵挂,见忍的生命色彩丰富了,生活的底蕴厚重了。生活有无数种形式,活法也不止一种。别人看着自然,自己活的别扭是一种;自己活的自然,别人看着别扭又是一种。在这个世界上,过自己喜欢的日子,就是最好的日子;活自己喜欢的活法,就是最好的活法。学会享受生命,避免拖着生命往前走,是人生最好的选择。习惯于无人欣赏,不把自己活给别人看,是人生的智慧。...

    刘 富 中

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  • 阿含学与阿含道

    经过这个四预流支,终于可以经过听佛法,阿含法,对于我们应该掌握到的阿含法我们都听到了,我们都思考了,我们透过过去的经验,或现在的生活的体验,终于证实这真是“活法”,因为谐音的关系,我都把佛法叫做活法,...

    杨郁文

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  • 史国良 画僧的艺术人生感悟

    佛法就是宽大。只要是正确的活法、有意义的活法都是佛法。所以我按照我的角度来找到我的法门。 史国良 1998年作 版纳风情 作品新含义 大渡网蕴德:那...

    佚名

    |名人|画僧|佛缘|

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  • 追寻人生意义从心理学走向佛法

    。那时我常常在想,人生到底应有一个怎样的活法呢?   就在这个时候,我开始接触成人教育专家卡耐基的书,他告诉我要知足常乐。我也不知道我的苦恼是不是由于我的不知足、想得太多造成的。也许是,也许不是,但...

    索达吉堪布 编著

    |入佛|学佛|

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  • 大圆满法加行 闻法方式(1)

    还是痛苦,始终达不到目的,始终得不到真正的快乐与幸福。这是什么原因?就是采取的手段和方法都是错误的,都不是佛法。佛法是最正确的活法,佛法是最正确的工作的方法,其他都不是真正的方法。所以用其他方法,最终...

    上师达真堪布

    |大圆满|

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  • 禅门三关浅说

    其微妙的变化,如心念、表情、动作、语言等,随时以智慧应变之。因此对不同的机,施以不同的法;机活法也活,破其迷惑,消其滞情,启其灵慧,示以行法,而且恰到好处,痛快淋漓。禅门古德的无量灵活机用,就是在心灵...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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